吴组缃的这篇《+激情》，刺进人性最深处。倒不是说要去皈依弗洛伊德的那一套，把人的一切行为都装进性意识的筐里去进行诠释，但忽略了人的生命是一个极其复杂的存在，生命活动中性意识的搏动确实是绝不能忽略的因素，成年人在这方面的理性自控、随缘宣泄、自觉不自觉地寻求代偿，在一定范畴内属于个体**，但若始终混沌汹涌而又不能良性化解，却又难免溢出个人**边界而酿成社会问题。
那
“90后”小朋友就讲起他侄儿的事。哥哥、嫂子、侄儿在老家，他放假回去看望，发现仅有四岁的侄儿，却会发出一声大人般的叹息：“唉，真烦恼！”为什么呢？
因为嫂子的姐姐--大姨妈，每次来了，都要看他的小**。小时候侄儿穿开裆裤，也不懂事，随便看，大姨妈还用手拨弄，他哭，大姨妈也开怀大笑；如今他不穿开裆裤了，大姨妈来了，还要坚持看**，他妈就总让他给看，他竟不知怎地就自发说出了一句
“真烦恼”。烦恼归烦恼，还是褪下裤子，让大姨妈看，到最近，裤子也不褪，只朝前边撑开，让那大姨妈从上往下有限度地看。
侄子在一天天长大，究竟那
“真烦恼”几时会导致严辞拒绝，酿出几方的不快，亦未可知。我就问他那侄子的大姨父情况，他说是在北京建筑工地干活，常年住集体工棚，只有年底领到工资后，才回乡跟家里人团聚。
“90后”小朋友跟我说，他是读了《菉竹山房》，跟我讨论中，才忽然想起小侄儿的
“真烦恼”的，原来他只觉得有趣罢了，现在忽然憬悟，其中竟有惊心动魄的因素。
我们闲聊到最后，他竟发出这样的宏论：“今后是不是应该有供建筑工人带妻子来一起住的工棚呢？那些妻子还可以组成一支娘子军，在大的建筑项目里发挥女性优势，起到作用。”我心里热乎起来。
更符合正当人性的社会，正期待这些
“90后”在吮吸了包括吴组缃在内的文明积累后，开创出来！4吴组缃先生生于1908年，大我三十四岁，逝世于1994年，那时帮我修电脑的小朋友才四岁。
小朋友问我：“您见过他吗？”吴先生在1949年以后，就再没写了，他从1952年以后一直是北京大学中文系的教授，在研究古典文学包括《红楼梦》方面有所建树。
我曾想进入北京大学中文系，去听那些包括吴先生在内的名教授讲授。
但是命运没有给我安排这样的机会。后来我了解到，即使在古典文学研究领域，吴先生后来也被边缘化了。
曾看到一个资料，上世纪中国的文化活动还受苏联影响的时候，常举行国际文化名人的纪念活动，被纪念的对象由苏联方面主导决定，在中国这边开纪念会，循例要有一位专家出面作一个颇长的报告，不仅会在《人民日报》发表，并会译成几种文字输出。
某一年，所纪念的文化名人中，有中国的古典作家，具体是谁资料不在手边，我记不清了，可能是曹雪芹或者吴敬梓，有关方面让吴先生准备那个报告，他非常认真地写出来了，送去审查，也没发现问题，且告诉他非常精彩，但到举行报告会前夜，却忽然通知他不用他的文稿了，改由一位党内有职务的人物去作报告。
之所以不让吴先生出面，据说是因为他一非党员二无行政职务，
“规格不够”。据我从旁观察，他直到去世，一直缺乏
“规格”。但他的，他的讲授，他的古典文学研究，那里面的
“卍字金银花”所喷发出的芬芳，岂是外在的
“规格”所能够限定的？有的曾经
“规格”非常显赫的人，早已失去价值或者大贬值，但是现在不说别的，光是重读《卍字金银花》和《菉竹山房》这两个短篇，就会感觉到，吴先生的价值，是会永存的。
吴组缃的这篇《+激情》，刺进人性最深处。倒不是说要去皈依弗洛伊德的那一套，把人的一切行为都装进性意识的筐里去进行诠释，但忽略了人的生命是一个极其复杂的存在，生命活动中性意识的搏动确实是绝不能忽略的因素，成年人在这方面的理性自控、随缘宣泄、自觉不自觉地寻求代偿，在一定范畴内属于个体**，但若始终混沌汹涌而又不能良性化解，却又难免溢出个人**边界而酿成社会问题。
那
“90后”小朋友就讲起他侄儿的事。哥哥、嫂子、侄儿在老家，他放假回去看望，发现仅有四岁的侄儿，却会发出一声大人般的叹息：“唉，真烦恼！”为什么呢？
因为嫂子的姐姐--大姨妈，每次来了，都要看他的小**。小时候侄儿穿开裆裤，也不懂事，随便看，大姨妈还用手拨弄，他哭，大姨妈也开怀大笑；如今他不穿开裆裤了，大姨妈来了，还要坚持看**，他妈就总让他给看，他竟不知怎地就自发说出了一句
“真烦恼”。烦恼归烦恼，还是褪下裤子，让大姨妈看，到最近，裤子也不褪，只朝前边撑开，让那大姨妈从上往下有限度地看。
侄子在一天天长大，究竟那
“真烦恼”几时会导致严辞拒绝，酿出几方的不快，亦未可知。我就问他那侄子的大姨父情况，他说是在北京建筑工地干活，常年住集体工棚，只有年底领到工资后，才回乡跟家里人团聚。
“90后”小朋友跟我说，他是读了《菉竹山房》，跟我讨论中，才忽然想起小侄儿的
“真烦恼”的，原来他只觉得有趣罢了，现在忽然憬悟，其中竟有惊心动魄的因素。
我们闲聊到最后，他竟发出这样的宏论：“今后是不是应该有供建筑工人带妻子来一起住的工棚呢？那些妻子还可以组成一支娘子军，在大的建筑项目里发挥女性优势，起到作用。”我心里热乎起来。
更符合正当人性的社会，正期待这些
“90后”在吮吸了包括吴组缃在内的文明积累后，开创出来！4吴组缃先生生于1908年，大我三十四岁，逝世于1994年，那时帮我修电脑的小朋友才四岁。
小朋友问我：“您见过他吗？”吴先生在1949年以后，就再没写了，他从1952年以后一直是北京大学中文系的教授，在研究古典文学包括《红楼梦》方面有所建树。
我曾想进入北京大学中文系，去听那些包括吴先生在内的名教授讲授。
但是命运没有给我安排这样的机会。后来我了解到，即使在古典文学研究领域，吴先生后来也被边缘化了。
曾看到一个资料，上世纪中国的文化活动还受苏联影响的时候，常举行国际文化名人的纪念活动，被纪念的对象由苏联方面主导决定，在中国这边开纪念会，循例要有一位专家出面作一个颇长的报告，不仅会在《人民日报》发表，并会译成几种文字输出。
某一年，所纪念的文化名人中，有中国的古典作家，具体是谁资料不在手边，我记不清了，可能是曹雪芹或者吴敬梓，有关方面让吴先生准备那个报告，他非常认真地写出来了，送去审查，也没发现问题，且告诉他非常精彩，但到举行报告会前夜，却忽然通知他不用他的文稿了，改由一位党内有职务的人物去作报告。
之所以不让吴先生出面，据说是因为他一非党员二无行政职务，
“规格不够”。据我从旁观察，他直到去世，一直缺乏
“规格”。但他的，他的讲授，他的古典文学研究，那里面的
“卍字金银花”所喷发出的芬芳，岂是外在的
“规格”所能够限定的？有的曾经
“规格”非常显赫的人，早已失去价值或者大贬值，但是现在不说别的，光是重读《卍字金银花》和《菉竹山房》这两个短篇，就会感觉到，吴先生的价值，是会永存的。
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